【針灸甲乙經】 - 第50頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-22 13:27:14

【邪客於五臟之間】 
 其病也脈引而痛，時來時止，視其病脈，繆刺之於手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。 
 繆傳引上齒，齒唇寒（《素》多一痛字），視其手背脈血者去之，刺足陽明中指爪甲上一，手大指次指爪甲上各一　立已，左取右，右取左。 
 嗌中腫，不能內唾，不能出唾者，繆刺然骨之前出血立已，左取右，右取左。 
 自溢腫至此二十九字，《素問》王冰注原在邪客足少陰絡之下，今移在此。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:27:31

【邪客於手足少陰】 
 太陰（一作陽）、足陽明之絡，此五絡者，皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，足心，後刺足中指爪甲上各有一，後刺手大指內側爪甲上端如韭葉（《素問》又云後刺手心主者，非也），後刺手少陰銳骨之端各一，立已。 
 不已，以竹筒吹其兩耳中，剔其左角之發方寸，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之立已。 
 凡刺之數，先視其經脈，切而循之，審其虛實而調之。 
 不調者，經刺之； 
 有痛而經不病者，繆刺之。 
 目視其皮部有血絡者，盡取之。 
 此繆刺之數也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:27:56

【針道第四】 
 夫針之要，易陳而難入。 
 粗守形，上守神。 
 神乎神，客在門。 
 未睹其病，惡知其原。 
 刺之微，在速遲。 
 粗守關，上守機。 
 機之不動，不離其空，空中之機，清靜以微。 
 其來不可逢，其往不可追。 
 知機道者，不可掛以發。 
 不知機者，叩之不發。 
 知其往來，要與之期。 
 粗之暗乎，妙哉上獨有之也。 
 往者為逆，來者為順。 
 明知逆順，正行無問。 
 迎而奪之，惡得無虛。 
 追而濟之，惡得無實。 
 迎而隨之，以意和之。 
 針道畢矣。 
 凡用針者，虛則實之，滿則泄之，菀陳則除之，邪勝則虛之。 
 《大要》曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。 
 言其實與虛，若有若無。 
 察後與先，若存若亡。 
 為虛為實，若得若失。 
 虛實之要，九針最妙。 
 補瀉之時，以針為之。 
 瀉曰迎之。 
 迎之意，必持而內之，放而出之。 
 排揚出針，疾氣得泄。 
 按而引針，是謂內溫。 
 血不得散，氣不得出。 
 補曰隨之。 
 隨之意，若忘之。 
 若行若按，如蚊虻止。 
 如留如環，去如絕弦。 
 令左屬右，其氣故止。 
 外門已閉，中氣乃實。 
 必無留血，急取誅之。 
 持針之道，堅者為實，（《素問》注作寶）。 
 正指直刺，無針左右。 
 神在秋毫，屬意病者，審視血脈，刺之居。 
 視之獨滿，切之獨堅。 
 夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。 
 故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪反沉，病益甚。 
 故曰皮肉筋脈，各有所處。 
 病各有所舍，針各有所宜。 
 各不同形，各以任其所宜。 
 無實實虛虛，損不足，益有餘，是為重病，病益甚。 
 取五脈者死，取三脈者　。 
 奪陰者厥，奪陽者狂，針害畢矣。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:28:21

【針道第四】 
 知其所苦。 
 鬲有上下，知其氣之所。 
 先得其道，布而涿之（《太素》作希而疏之），稍深而留之，故能徐入之。 
 大熱在上者，推而下之，從下上者，引而去之，視前痛者，常先取之。 
 大寒在外，留而從之。 
 陰陽皆虛，火自當之，厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三裡，陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之，經陷下者，即火當之。 
 結絡堅緊，火之所治。 
 不知其苦，兩蹺之下，男陽女陰，良工所禁，針論畢矣。 
 凡刺虛者實之，滿者泄之，此皆眾工之所共知也。 
 若夫法天則地，隨應而動，和之若響，隨之若影，道無鬼神，獨來獨往。 
 凡刺之真，必先治神。 
 五臟已定，九候已明，後乃存針。 
 眾脈所（《素》作不）見，眾凶所（《素》作弗）聞。 
 外內相得，無以形先。 
 可玩往來，乃施於人。 
 虛實之要，五虛勿近，五實勿遠。 
 至其當發，間不容　。 
 手動若務，針耀而勻。 
 靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。 
 見其烏烏，見其稷稷； 
 從見其飛，不知其誰。 
 伏如橫弩，起若發機。 
 刺虛者須其實，刺實者須其虛。 
 經氣已至，慎守勿失。 
 深淺在志，遠近若一。 
 如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:28:53

【針道第四】 
 黃帝問曰：愿聞禁數？ 
 岐伯對曰：臟有要害，不可不察。 
 肝生於左，肺藏於右。 
 心部於表，腎治於裡，脾為之使，胃為之市。 
 膈肓之上，中有父母。 
 七節之傍，中有志心（《素》作小心）。 
 順之有福，逆之有咎。 
 瀉必用方（《太素》作員）。 
 切而轉之，其氣乃行。 
 疾入徐出，邪氣乃出。 
 伸而迎之，搖大其穴，氣出乃疾。 
 補必用員（《太素》作方），外引其皮，令當其門。 
 左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之。 
 必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之。 
 推其皮，蓋其外門，真氣乃存。 
 用針之要，無忘養神。 
 瀉者以氣方盛，以月方滿，以日方溫，以身方定，以息方吸而內針，乃復候其方吸而轉針，乃復候其方呼而徐引針。 
 補者行也。 
 行者移也，刺必中其滎，復以吸排針也。 
 必知形之肥瘦。 
 營衛血氣之衰盛。 
 血氣者，人之神，不可不謹養。 
 形乎形，目瞑瞑。 
 捫其所痛（《素》作問其所痛），索之於經，慧然在前，按之弗得，不知其情，故曰形。 
 神乎神，耳不聞。 
 目明心開而志光，慧然獨覺，口弗能言，俱視獨見，象若昏，昭然獨明，若風吹云，故曰神。 
 三部九候為之原，九針之論不必存。 
 凡刺之而氣不至，無問其數； 
 刺之而氣至乃去之，勿復針。 
 針各有所宜，各不同形，各任其所為。 
 刺之要，氣至而效，效之信，若風吹云，昭然於天，凡刺之道畢矣。 
 節之交，凡三百六十五會。 
 知其要者，一言而終； 
 不知其要者，流散無窮。 
 所言節者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。 
 睹其色，察其目，知其散復。 
 一其形，聽其動靜，知其邪正。 
 右主推之，左持而御之，氣至而去之。 
 凡將用針，必先視脈氣之劇易，乃可以治病。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:29:47

【針道第四】 
 五臟之氣已絕於內，而用針者反實其外，是謂重竭。 
 重竭必死，其死也靜，治之者輒反其氣，取腑與膺。 
 五臟之氣已絕於外，而用針者反實其內，是謂逆厥。 
 逆厥則必死，其死也躁，治之者反取四末。 
 刺之害，中而不去則精泄； 
 害中而去則致氣； 
 精泄則病甚而，致氣則生為癰瘍。 
 刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖，此刺之道也。 
 刺諸熱者，如手探湯； 
 刺寒清者，如人不欲行。 
 刺虛者，刺其去； 
 刺實者，刺其來。 
 刺上關者，KT　不能欠； 
 刺下關者，欠不能KT　。 
 刺犢鼻者，屈不能伸； 
 刺內關者，伸不能屈。 
 病高而內者，取之陰陵始矣。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:30:31

【針道終始第五】 
 凡刺之道，畢於終始。 
 明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。 
 陰者主臟，陽者主腑。 
 陽受氣於四肢，陰受氣於五臟。 
 故瀉者迎之，補者隨之。 
 知迎知隨，氣可令和。 
 和氣之方，必通陰陽。 
 五臟為陰，六腑為陽。 
 謹奉天道，請言終始。 
 終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。 
 所謂平人者，不病也。 
 不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末相遇，寒溫相守司，形肉血氣必相稱也，是謂平人。 
 若少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸。 
 如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。 
 如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。 
 如此者弗灸。 
 不已者，因而瀉之，則五臟氣壞矣。 
 人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁在手少陽。 
 人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁在手太陽。 
 人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁在手陽明。 
 人迎四盛且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。 
 脈口一盛，病在足厥陰，一盛而躁在手心主。 
 脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁在手少陰。 
 脈口三盛，在足太陰，三盛而躁在手太陰。 
 脈口四盛且大且數，名曰溢陰。 
 溢陰為內關，不通者死不治。 
 人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關格。 
 關格者與之短期。 
 人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。 
 人迎二盛，瀉足太陽而補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:30:47

【針道終始第五】 
 人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。 
 脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，氣和乃止，疏取之。 
 脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，氣和乃止，疏取之。 
 脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，氣和乃止，疏取之。 
 所以日二取之者，太陰主胃，大富於穀，故可日二取之也。 
 人迎脈口俱盛四倍（《靈樞》作三倍）以上，名曰陰陽俱溢。 
 如是者，不開則血脈閉塞，氣無所行，流淫音聲益彰，耳目聰明，反此者，血氣不行。 
 所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也。 
 大如故而益堅者，適雖言快，病未去也。 
 補則益實，實者脈大如其故而益堅也。 
 大如故而不堅者，適雖言快，病未去也。 
 故補則實，瀉則虛，病雖不隨針減，病必衰去矣。 
 必先通十二經之所生病，而後可傳於終始。 
 故陰陽不相移，虛實不相頃，取之其經。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:31:00

【針道終始第五】 
 凡刺之屬三刺至穀氣，邪僻妄合，陰陽移居，逆順相反，浮沉異處，四時不相得，稽留淫，須針而去。 
 故一刺陽邪出，再刺陰邪出，三刺則穀氣至而止。 
 所謂穀氣至者，已補而實，已瀉而虛，故知穀氣至也。 
 邪氣獨去者，陰與陽未能調而病知愈也。 
 故曰補則實，瀉則虛，病雖不隨針減，病必衰去矣。 
 此文似解前第三篇中。 
 ）陽盛而陰虛，先補其陰，後瀉其陽而和之。 
 陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:31:15

【針道終始第五】 
 三脈動於足大指之間，必審其虛實。 
 虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。 
 凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者則瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。 
 三脈動（一作重）於大指者，謂陽明在上，厥陰在中，少陰在下。 
 膺　中膺，背　中背，肩　虛者取之上。 
 重舌，刺舌柱以鈹針也。 
 手屈而不伸者，其病在筋； 
 伸而不可屈者，其病在骨。 
 在骨守骨，在筋守筋。 
 補須一方實，深取之，稀按其，以極出其邪氣。 
 一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其，無使邪氣得入。 
 邪氣之來也緊而疾，穀氣之來也徐而和。 
 脈實者，深刺之以泄其氣； 
 脈虛者，淺刺之使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。 
 刺諸痛者深刺之，諸痛者其脈皆實。 
 從腰以上者，手太陰、陽明主之； 
 從腰以下者，足太陰、陽明主之。 
 病在下者高取之，病在上者下取之，病在頭者取之足，病在腰者取之，病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重。 
 治病者，先刺其病所從生者也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:31:35

【針道終始第五】 
 春氣在毫毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。 
 刺此病者，各以其時為齊。 
 刺肥人者，以秋冬為之齊； 
 刺瘦人者，以春夏為之齊。 
 刺之痛者陰也，痛而以手按之不得者亦陰也，深刺之。 
 癢者陽也，淺刺之。 
 病在上者陽也，在下者陰也。 
 病先起於陰者，先治其陰而後治其陽； 
 病先起於陽者，先治其陽而後治其陰。 
 久病者邪氣入深，刺此病者，深入而久留之，間日復刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。 
 凡刺之法，必察其形氣。 
 形氣未脫，少氣而脈又躁，躁厥（一作疾字）者，必為繆刺之。 
 散氣可收，聚氣可布。 
 深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，無聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針。 
 淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。 
 男女內外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:31:50

【針道自然逆順第六】 
 前系逆順肥瘦文，後系根結文）黃帝問曰：愿聞針道自然？ 
 岐伯對曰：用自然者，臨深決水，不用功力，而水可竭也。 
 循瘦少長各有數乎？ 
 曰：年質壯大，血氣充盛，皮膚堅固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。 
 廣肩腋項，肉薄濃皮而黑色，唇臨臨然者，其血黑以濁，其氣澀以遲，其貪於取予，刺此者，深而留之，多益其數。 
 曰：刺瘦人奈何？ 
 曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清，其氣滑，易脫於氣，易損於血，刺此者，淺而疾之。 
 曰：刺常人奈何？ 
 曰：視其黑白，各為調之。 
 端正純濃者，其血氣和調，刺此者，無失其常數。 
 曰：刺壯士真骨者奈何？ 
 曰：刺壯士真骨，堅肉緩節驗驗（一作監監）然，此人重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數； 
 勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之也。 
 曰：刺嬰兒奈何？ 
 曰：嬰兒者，其肉脆血少氣弱，刺此者以毫針，淺刺而疾發針，日再可也。 
 曰：臨深決水奈何？ 
 曰：血清氣濁，疾瀉之，則氣竭矣。 
 曰：循掘決沖奈何？ 
 曰：血濁氣澀，疾瀉之，則氣可通也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:32:06

【針道自然逆順第六】 
 曰：逆順九體經絡之數，此皆布衣匹夫之士也； 
 食血者（《九墟》作血食之君），身體空虛，膚肉軟弱，血氣　悍滑利，刺之豈可同乎？ 
 曰：夫膏粱菽藿之味，何可同也。 
 氣滑則出疾，氣澀則出遲。 
 氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深。 
 深則欲留，淺則欲疾。 
 故刺布衣者，深以留，刺王公大人者，微以徐。 
 此皆因其氣之　悍滑利者也。 
 曰：形氣之逆順奈何？ 
 曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之。 
 形氣有餘，病氣不足，急補之。 
 形氣不足，病氣不足，此陰陽俱不足，不可復刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭； 
 血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。 
 形氣有餘，病氣有餘者，此謂陰陽俱有餘也，急瀉其邪，調其虛實。 
 故曰有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。 
 故曰刺不知逆順，真邪相搏，實而補之，則陰陽血氣皆溢，腸胃充郭，肺肝內脹，陰陽相錯。 
 虛而瀉之，則經脈空虛，血氣枯竭，腸胃懾辟，皮膚薄著，毛腠夭焦，予之死期。 
 故曰用針之要，在於知調，調陰與陽，精氣乃充，合形與氣，使神內藏，故曰上工平氣，中工亂經，下工絕氣危生，不可不慎也。 
 必察其五臟之變化，五脈之相應，經脈之虛實，皮膚之柔粗，而後取之也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:32:23

【針道外揣縱舍第七】 
 黃帝問曰：夫九針少則無內，大則無外，恍惚無窮，流溢無極，余知其合於天道人事四時之變也，余愿渾求為一可乎？ 
 岐伯對曰：夫唯道焉，非道何可大小淺深離合為一乎哉。 
 故遠者司外揣內，近者司內揣外。 
 是謂陰陽之極，天地之蓋。 
 曰：持針縱舍奈何？ 
 曰：必先明知十二經之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。 
 其脈滑而盛者病日進，虛而細者久以持，大以澀者為痛痹，陰陽如一者病難治。 
 察其本末上下，有熱者病常在，其熱已衰者，其病亦去矣。 
 因持其尺，察其肉之堅脆、大小、滑澀、寒熱、燥濕。 
 因視目之五色，以知五臟而決死生。 
 視其血脈，察其五色，以知寒熱痹痛。 
 曰：持針縱舍，余未得其意也？ 
 曰：持針之道，欲端以正，安以靜。 
 先知虛實，而行疾徐。 
 左手持骨，右手循之，無與肉裹。 
 瀉欲端正，補必閉膚。 
 轉針導氣，邪氣不得淫，真氣以居。 
 曰：捍皮開腠理奈何？ 
 曰：因其分肉，左別其膚。 
 微內而徐端之，適神不散，邪氣得去也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:32:38

【卷六】 
 
【八正八虛八風大論第一】 
 黃帝問曰：歲之所以皆同病者，何氣使然？ 
 少師對曰：此八正之候也。 
 候此者，常以冬至之日。 
 風從南方來者，名曰虛風，賊傷人者也。 
 其以夜半至者，萬民皆臥而不犯，故其歲民少病。 
 其以晝至者，萬民懈惰而皆中於邪風，故民多病。 
 虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開。 
 有因立春之日，風從西方來，萬民皆中虛風。 
 此兩邪相搏，經氣結代，故諸逢其風而遇其雨者，名曰遇歲露焉。 
 因歲之和而少賊風者，民少病而少死； 
 歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:32:53

【八正八虛八風大論第一】 
 曰：虛邪之風，其所貴賤何如，候之奈何？ 
 曰：正月朔日，風從西方來而大，名曰白骨。 
 將國有殃，人多死亡。 
 正月朔日，平旦西北風行，民病多，十有三也。 
 正月朔日，日中北風，夏，民多死（一作多病）者。 
 正月朔日，平旦北風，春，民多死者。 
 正月朔日，夕時北風，秋，民多死者。 
 正月朔日，天時和溫不風，民無病； 
 大寒疾風，民多病。 
 二月丑不風，民多心腹病。 
 三月戌不溫，民多寒熱病。 
 四月巳不暑，民多癉病。 
 十月申不寒，民多暴死。 
 諸所謂風者，發屋拔樹，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。 
 風從其沖後來者，名曰虛風，賊傷人者也，主殺害，必謹候虛風而謹避之。 
 避邪之道，如避矢石，然後邪弗能害也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:33:08

【風從南方來】 
 名曰大弱風。 
 其傷人也，內舍於心，外在於脈，其氣主為熱。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:33:24

【風從西南方來】 
 名曰謀風。 
 其傷人也，內舍於脾，外在於肌肉，其氣主為弱。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:33:39

【風從西方來】 
 名曰剛風。 
 其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:33:52

【風從西北方來】 
 名曰折風。 
 其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽之脈，脈絕則泄，脈閉則結不通，善暴死。

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