【針灸甲乙經】 - 第48頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-22 13:12:18

【三部九候第三】 
 曰：決死生奈何？ 
 曰形盛脈細，少氣不足以息者危。 
 形瘦脈大，胸中多氣者死。 
 形氣相得者生。 
 參伍不調者病。 
 三部九候皆相失者死。 
 上下左右之脈相應如參舂者病甚。 
 上下左右相失不可數者死。 
 中部之候雖獨調，與眾臟相失者死。 
 中部之候相減者死。 
 目內陷者死。 
 曰：何以知病之所在？ 
 曰：察九候獨小者病。 
 獨大者病。 
 獨疾者病。 
 獨遲者病。 
 獨熱者病。 
 獨寒者病。 
 獨陷下者病。 
 以左手於左足上去踝五寸而按之，以右手當踝而彈之，其應過五寸以上蠕蠕然者不病。 
 其應疾中手渾渾然者病。 
 中手徐徐然者病，其應上不能至五寸，彈之不應者死。 
 脫肉身不去者死。 
 中部乍疏乍數者死。 
 代脈而鉤者，病在絡脈。 
 九候之相應也，上下若一，不得相失。 
 一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危。 
 所謂後者，應不俱也。 
 察其腑臟，以知生死之期。 
 必先知經脈而後知病脈，真臟脈見者，邪（《素問》無邪字）勝，死也。 
 足太陽之氣絕者，其足不可以屈伸，死必戴眼。 
 曰：冬陰夏陽奈何？ 
 曰：九候之脈皆平旦死。 
 熱中及熱病者以日中死。 
 病風者以日夕死。 
 病水者以夜半死。 
 其脈乍數乍疏，乍遲乍疾者，以日乘四季死。 
 形肉已脫，九候雖調者猶死。 
 七診雖見，九候皆順者不死。 
 所言不死者，風氣之病，及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。 
 若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。 
 必審問其所始病，與今之所方病，而後（《素問》下有各字）切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之。 
 其脈疾者不病，其脈遲者病，不往不來者（《素問》作脈不往來者）死，皮膚著者死。 
 曰：其可治者奈何？ 
 曰：經病者治其經，絡病者治其絡（《素問》二絡上有孫字），身有痛者治其經絡。 
 其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。 
 留瘦不移，節而刺之。 
 上實下虛，切而順之，索其結絡脈，刺出其血，以通其氣。 
 瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:13:18

【卷五】 
 
【針灸禁忌第一（上）】 
 黃帝問曰：四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者為寶？ 
 岐伯對曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，氣穴為寶。 
 故春刺絡脈諸滎大經分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。 
 《素問》曰：春刺散俞，及與分理，血出而止。 
 又曰：春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，萁氣少不能深入，故取絡脈分肉之間。 
 《九卷》云春刺滎者正同，於義為是。 
 又曰：春取絡脈治皮膚。 
 又曰：春取經與脈分肉之間。 
 二者義亦略同。 
 又曰：春氣在經脈。 
 夏取諸俞孫絡肌肉皮膚之上。 
 又曰：春刺俞。 
 二者正同，於義為是。 
 長夏刺經。 
 又曰：取盛經孫絡，取分間，絕皮膚。 
 又曰：夏取分腠，治肌肉。 
 義亦略同。 
 《素問》曰：夏刺絡俞，見血而止。 
 又曰：夏者火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣流（一作留）溢，血溫於腠，內至於經，故取盛經分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。 
 所謂盛經者，陽脈也。 
 義亦略同。 
 又曰：夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:13:55

【針灸禁忌第一（上）】 
 秋刺諸合，余如春法。 
 秋取經俞，邪氣在府，取之於合。 
 素問曰：秋刺皮膚循理，上下同法。 
 又曰：秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取於合。 
 是謂始秋之治變也。 
 又曰：秋氣在膚，腠閉者是也。 
 《九卷》又曰：秋取氣口，治筋脈。 
 於義不同。 
 冬取井諸俞之分，欲深而留之。 
 又曰：冬取井滎。 
 《素問》曰：冬取俞竅，及於分理，甚者直下，間者散下。 
 俞竅與諸俞之分，義亦略同。 
 又曰：冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽脈乃去，取井以下陰逆，取滎以通氣（一云以實陽氣）。 
 曰冬取井滎，春不鼽衄。 
 是謂末冬之治變也。 
 又曰：冬氣在骨髓。 
 又曰：冬刺井，病在臟取之井。 
 二者正同，於義為是。 
 又曰：冬取經俞治骨髓五臟。 
 五臟則同，經俞有疑。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:14:17

【春刺夏分】 
 脈亂氣微，入淫骨髓，病不得愈，令人不嗜食，又且少氣。 
 春刺秋分，筋攣逆氣，環為咳嗽，病不愈，令人時驚，又且笑（一作哭）。 
 春刺冬分，邪氣著臟，令人腹脹，病不愈，又且欲言語。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:14:35

【夏刺春分】 
 病不愈，令人解墮。 
 夏刺秋分，病不愈，令人心中悶，無言，惕惕如人將捕之。 
 夏刺冬分，病不愈令人少氣，時欲怒。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:15:07

【秋刺春分】 
 病不愈，令人惕然，欲有所為，起而忘之。 
 秋刺夏分，病不愈，令人益嗜臥，又且善夢（謂立秋之後）。 
 秋刺冬分，病不愈，令人淒淒時寒。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:15:24

【冬刺春分】 
 病不愈，令人欲臥不能眠，眠而有見（謂十二月中旬以前）。 
 冬刺夏分，病不愈，令人氣上，發為諸痹。 
 冬刺秋分，病不愈，令人善渴。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:15:57

【針灸禁忌第一（上）】 
 足之陽者，陰中之少陽也。 
 足之陰者，陰中之太陰也。 
 手之陽者，陽中之太陽也。 
 手之陰者，陽中之少陰也。 
 正月、二月、三月，人氣在左，無刺左足之陽。 
 四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽。 
 七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陽。 
 十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:16:26

【針灸禁忌第一（上）】 
 刺法曰：無刺　之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾（音魂）之脈，無刺病與脈相逆者。 
 上工刺其未生者也。 
 其次刺其未成者也，其次刺其已衰者也。 
 下工刺其方襲者，與其形之盛者，與其病之與脈相逆者也。 
 故曰方其盛也，勿敢毀傷。 
 刺其已衰，事必大昌。 
 故曰上工治未病，不治已病。 
 大寒無刺，大溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治。 
 新內無刺，已刺勿內。 
 大怒無刺，已刺勿怒。 
 大勞無刺，已刺勿勞。 
 大醉無刺，已刺勿醉。 
 大飽無刺，已刺勿飽。 
 大飢無刺，已刺勿飢。 
 已渴勿刺，已刺勿渴。 
 乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之。 
 步行來者，坐而休之，如行十裡頃乃刺之。 
 大驚大怒，必定其氣，乃刺之。 
 凡禁者，脈亂氣散，逆其榮衛，經氣不次，因而刺之，則陽病入於陰，陰病出為陽，則邪復生，粗工不察，是謂伐形； 
 身體淫濼，反消骨髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:16:48

【針灸禁忌第一（上）】 
 曰：愿聞刺淺深之分？ 
 曰：刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。 
 曰：余不知所謂，愿聞其詳？ 
 曰：刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。 
 刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。 
 刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。 
 刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。 
 刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮無中肉也。 
 刺肉無傷筋者，過肉中筋，刺筋無傷骨者，過筋中骨，此之謂反也。 
 刺中心，一日死，其動為噫。 
 刺中肺，三日死，其動為咳。 
 刺中肝，五日死，其動為欠（《素問》作語）。 
 刺中脾，十五日（《素問》作十日，一作五日）死，其動為吞。 
 刺中腎，三日（《素問》作六日，一作七日）死，其動為嚏。 
 刺中膽，一日半死，其動為嘔。 
 刺中膈，為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。 
 刺跗上中大脈，血出不止死。 
 刺陰股中大脈，血出不止死。 
 刺面中流脈，不幸為盲。 
 刺客主人，內陷中脈，為漏為聾。 
 刺頭中腦戶，入腦立死。 
 刺膝臏出液為跛。 
 刺舌下中脈太過，出血不止為喑。 
 刺腎中太陰脈出血多，立死。 
 刺足下布絡中脈，血不出為腫。 
 刺足少陰脈，重虛出血。 
 為舌難以言。 
 刺　中大脈，令人仆脫色。 
 刺膺中。 
 浮上中乳房，為腫，根蝕。 
 刺腋下脅間內陷，令人咳。 
 刺缺盆中內陷氣泄，令人喘咳逆。 
 刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹滿。 
 刺手魚腹內陷，為腫，刺　腸內陷，為腫。 
 刺眶上陷骨中脈為漏為盲。 
 刺關節中液出，不得屈伸。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:17:15

【針灸禁忌第一（下）】 
 黃帝問曰：愿聞刺要。 
 岐伯對曰：病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則生外壅，壅則邪從之。 
 淺深不及，反為大賊，內傷五臟，後生大病。 
 故曰，病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。 
 是故刺毫毛腠理無傷皮，皮傷則內動肺，肺動則秋病溫瘧，熱厥，淅然寒栗。 
 刺皮無傷肉，肉傷則內動脾，脾動則七十二日四季之月，病腹脹煩滿，不嗜食。 
 刺肉無傷脈，脈傷則內動心，心動則夏病心痛。 
 刺脈無傷筋，筋傷則內動肝，肝動則春病熱而筋弛。 
 刺筋無傷骨，骨傷則內動腎，腎動則冬病脹腰痛。 
 刺骨無傷髓，髓傷則消濼　酸，體解酸然不去矣。 
 神庭禁不可刺。 
 上關禁不可刺深（深則令人耳無所聞）。 
 顱息刺不可多出血。 
 左角刺不可久留，人迎刺過深殺人。 
 云門刺不可深（深則使人逆息不能食）。 
 臍中禁不可刺。 
 伏兔禁不可刺（本穴云刺入五分）。 
 三陽絡禁不可刺。 
 復留刺無多見血。 
 承筋禁不可刺。 
 然谷刺無多見血。 
 乳中禁不可刺。 
 鳩尾禁不可刺。 
 上刺禁。 
 頭維禁不可灸。 
 承光禁不可灸。 
 腦戶禁不可灸，風府禁不可灸。 
 喑門禁不可灸（灸之令人喑）。 
 下關耳中有干糙，（一作　）。 
 禁不可灸。 
 耳門耳中有膿，禁不可灸。 
 人迎禁不可灸。 
 絲竹空禁不可灸（灸之不幸令人目小或盲）。 
 承泣禁不可灸。 
 脊中禁不可灸（灸之使人僂）。 
 白環俞禁不可灸。 
 乳中禁不可灸。 
 石門女子禁不可灸。 
 氣街禁不可灸（灸之不幸不得息）。 
 淵腋禁不可灸。 
 灸之不幸生腫蝕）。 
 經渠禁不可灸（傷人神）。 
 鳩尾禁不可灸。 
 陰市禁不可灸。 
 陽關禁不可灸。 
 天府禁不可灸。 
 使人逆息）。 
 伏兔禁不可灸。 
 地五會禁不可灸（使人瘦）。 
 脈禁不可灸。 
 上灸禁。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:17:36

【針灸禁忌第一（下）】 
 凡刺之道，必中氣穴，無中肉節，中氣穴則針游於巷，中肉節則皮膚痛。 
 補瀉反則病益篤。 
 中筋則筋緩，邪氣不出，與真相搏，亂而不去，反還內著，用針不審，以順為逆也。 
 凡刺之理，補瀉無過其度。 
 病與脈逆者，無刺。 
 形肉已奪，是一奪也。 
 大奪血之後，是二奪也。 
 大奪汗之後，是三奪也。 
 大泄之後，是四奪也。 
 新產及大下血，是五奪也。 
 此皆不可瀉也。 
 曰：針能殺生人，不能起死人乎？ 
 曰：能殺生人不起死，生者是人之所受氣穀，穀之所注者胃也。 
 胃者，水穀氣血之海也。 
 海之所行云雨者，天下也。 
 胃之所出氣血者，經隧也。 
 經隧者，五臟六腑之大絡也。 
 逆而奪之而已矣。 
 迎之五裡，中道而止，五至而已，五往（一作注）而臟之氣盡矣。 
 故五五二十五而竭其俞矣。 
 此所謂奪其天氣。 
 故曰窺門而刺之者，死於家； 
 入門而刺之者，死於堂。 
 帝曰：請傳之後世，以為刺禁。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:17:57

【九針九變十二節五刺五邪第二】 
 黃帝問曰：九針安生？ 
 岐伯對曰：九針者天地之數也。 
 天地之數，始於一，終於九。 
 故一以法天，二以法地，三以法人，四以法四時，五以法五音，六以法六律，七以法七星，八以法八風，九以法九野。 
 曰：以針應九之數奈何？ 
 曰：一者天，天者陽也，五臟之應天者肺也，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也，人之陽也，故為之治　針。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:18:14

【針者】 
 取法於布（一作巾），針去末半寸，卒銳之，長一寸六分，大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出，主熱在頭身。 
 故曰病在皮膚無常處者，取之　針於病所。 
 膚白勿取。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:18:31

【二者地】 
 地者土也，人之所以應土者肉也，故為之治員針。 
 員針者，取法於絮，針筒其身而員其末，其鋒如卵，長一寸六分，以瀉分肉之氣，令不傷肌肉，則邪氣得竭。 
 故曰病在分肉間，取以員針。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:18:47

【三者人也】 
 人之所以成生者血脈也，故為之治　（音低）針。 
 　針者，取法於黍粟，大其身而員其末，如黍粟之銳，長三寸五分，令可以按脈勿陷以致其氣，使邪獨出。 
 故曰病在脈，少氣，當補之以　針。 
 針於井滎分俞。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:19:03

【四者時也】 
 時者，人於四時八正之風，客於經絡之中，為痼病者也，故為之治鋒針。 
 鋒針者，病在五臟固居者，取以鋒針。 
 瀉於井滎分俞，取以四時也。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:19:21

【五者音也】 
 音者冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰腫者，故為之治鈹針，鈹針者，取法於劍，令末如劍鋒，廣二分半，長四寸，可以取大膿出血，故曰病為大膿血，取以鈹針。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:19:48

【六者津也】 
 律者調陰陽四時合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也，故為之治員利針。 
 員利針者，取法於毫，針且員且銳，身中微大，長一寸六分，以取癰腫暴痹。 
 一曰尖如毫，微大其末，反小其身，令可深內也。 
 故曰痹氣暴發者，取以員利針。

tan2818 發表於 2012-12-22 13:20:07

【七者星也】 
 星者人之七竅，邪之所客於經，舍於絡，而為痛痹者也，故為之治毫針。 
 毫針者，取法於毫毛，長一寸六分，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養，主以治痛痹在絡也。 
 故曰病痹氣補而去之者，取之毫針。

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