【素問靈樞類纂約注】 - 第15頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-11-17 17:27:56

【運氣第六】 
 歲木太過。風氣流行。脾土受邪。民病飧泄。食減體重煩冤。腸鳴腹支滿。（皆木盛克土。） 
 上應歲星。（木盛則木星光明。） 
 甚則忽忽善怒。眩冒巔（頂。） 
 疾。反脅痛而吐甚。（肝實自病。金來為母復仇。木又制乎金也。） 
 上應太白星。（金星光明。） 
 歲火太過。炎暑流行。金肺受邪。民病瘧。（金火相戰。） 
 少氣（壯火食氣。） 
 咳喘。（火氣乘肺。） 
 血溢（血出上竅。） 
 血泄（血出二便。） 
 注下。（火入大腸而泄。） 
 嗌燥（火炎肺系。） 
 耳聾。（耳為腎竅。火盛則水衰。） 
 中熱（胸中。） 
 肩背熱。（背者胸中之府。） 
 上應熒惑星。（火星光明。） 
 甚則胸中痛。脅支滿。脅痛膺背肩髀間痛。兩臂內痛。（皆心主經脈所過。藏氣法時論。言心病與此同。） 
 身熱骨痛。而為浸淫。（玉機真藏論作身熱膚痛。肺主皮膚。） 
 上應辰星。（水星為母復仇。） 
 歲土太過。雨濕流行。腎水受邪。民病腹痛。（濕勝。） 
 清厥（足逆冷。） 
 意不樂。（脾不營運。） 
 體重（濕勝。） 
 煩冤。（藏氣法時論。腎病者。身重。腎虛者。大小腹痛。清厥。意不樂。） 
 上應鎮星。（土星。） 
 甚則肌肉痿。（土主肌肉。）

tan2818 發表於 2012-11-17 17:28:03

【運氣第六】 
 足痿不收。行善螈。腳下痛。（胃脈在足。） 
 飲（水飲。） 
 發中滿。（土不制水。） 
 食減。四肢不舉。（脾主四肢。） 
 腹滿溏泄。腸鳴反下甚。（皆本經自病。） 
 上應歲星。（木復仇而刑土。） 
 歲金太過。燥氣流行。肝木受邪。民病兩脅下少腹痛。（肝脈行脅。抵小腹。） 
 目赤痛瘍。（目為肝竅。） 
 耳無所聞。（肝藏血。耳得血而能聽。藏氣法時論。肝虛則目無所見。耳無所聞。） 
 肅殺而甚。則體重（肝主筋。筋衰則身重。） 
 煩冤。胸痛引背。兩脅滿。且痛引少腹。（玉機真藏論。肝脈不及。則胸痛引背。下則兩脅滿。） 
 上應太白星。（金星克木。） 
 甚則喘咳逆氣。肩背痛。尻陰股膝髀足皆病。（火來復仇。而金反病。下部皆痛。母病及子也。 
 藏氣法時論。言肺病同。） 
 上應熒惑星。（火星復仇。） 
 收氣峻。生氣下。病反暴痛。脅不可反側。（金盛刑木。） 
 咳逆甚而血溢。（肺金自病。） 
 上應太白星。（金星。） 
 歲水太過。寒氣流行。邪害心火。民病身熱煩心。躁悸。（躁。煩甚也。 
 悸。心動也。 
 火屬於水則躁。火畏水則悸。） 
 陰厥。（陰盛厥逆。） 
 上中下寒。

tan2818 發表於 2012-11-17 17:28:44

【運氣第六】 
 （外熱內寒。） 
 譫妄（妄言妄見。） 
 心痛。上應辰星。（水星。） 
 甚則腹大。脛腫喘咳。（腎脈起足下。貫膈。入肺。） 
 寢汗出憎風。（陰盛陽虛。藏氣法時論。言腎病同。） 
 上應鎮星。（土復仇而乘水。） 
 濕氣（土。） 
 變物。病反腹滿。腸鳴溏瀉。食不化。（土氣來復。反見脾病。） 
 渴而妄冒。（脾不能行津液而渴。火被濕鬱而妄冒。） 
 上應熒惑辰星。（火星減耀。水星明瑩。按五運六氣。太過不及。勝復淫郁。經文言之至為詳悉。本集不能多錄。然大旨略同。故量取數段。可以概其余矣。） 
 歲運太過。畏星失色。而兼其母。（借母氣以自助。） 
 不及。則色兼其所不勝。（為所凌侮。而兼其色。） 
 （氣交變大論）

tan2818 發表於 2012-11-17 17:28:50

【運氣第六】 
 木得金而伐。火得水而滅。土得木而達。（昂按。木樹根於土。是土為生木之母。何以木反克土乎。蓋土竭其膏液。以榮養乎木。若或克之耳。使土而無木。則無花葉之茜蔥。無果穀之成熟。民眾無所資養。天地黯淡無章。不過頑然壘塊而已。土何利之有焉。木者。所以疏土之氣。又以成土之德也。 
 故經文獨言達。而不同於伐滅缺絕四條也。 
 趙養葵曰。世人皆言木克土。而余獨升木以培土。其有會於斯旨也歟。） 
 金得火而缺。水得土而絕。萬物盡然。不可勝竭。（寶命全形論）

tan2818 發表於 2012-11-17 17:29:18

【審治第七】 
 （本篇盡出素問。末附靈樞一則。） 
 諸風掉眩。皆屬於肝。（風木動搖。） 
 諸寒收引。皆屬於腎。（寒性縮急。） 
 諸氣郁。皆屬於肺。（肺主氣。） 
 諸濕腫滿。皆屬於脾。（脾不營運。） 
 諸痛癢瘡。皆屬於心。（瘡瘍皆屬心火。火微則癢。火甚則痛。） 
 諸厥固泄。皆屬於下。（吳注。下謂腎也。 
 兼水火之司。陰精水衰。則有熱厥。命門火衰。則有寒厥。腎開竅於二陰。水衰火實。則二便不通而為固。火衰水實。則二便不禁而為泄。） 
 諸痿喘嘔。皆屬於上。（上。謂肺也。 
 肺主氣。肺熱葉焦。則諸臟無所稟氣。故有肺痿。及筋脈骨肉諸痿。喘嘔亦屬上焦。） 
 諸熱瞀（音茂。） 
 螈。（昏亂抽掣。） 
 皆屬於火。諸禁（HT。） 
 鼓栗。如喪神守。皆屬於火。（內熱而外反寒。蓋火性就燥。內熱既甚。衛外之陽。皆湊入內。故外反鼓栗也。 ） 
 諸逆衝上。皆屬於火。諸躁狂越。皆屬於火。諸病腫。（熱盛於內。水隨水溢。） 
 酸痛驚駭。皆屬於火。諸脹腹大。皆屬於熱。（熱鬱於內為熱脹。亦有寒鬱而生寒脹者。東垣曰。大抵熱脹少。寒脹多。故立中滿分消丸治熱脹。中滿分消湯治寒脹。） 
 諸病有聲。（腸鳴。） 
 鼓之如鼓。（鼓脹。） 
 皆屬於熱。（李士材曰。二病多有屬寒者。） 
 諸轉反戾。（轉筋之類。） 
 水液混濁。（小便。） 
 皆屬於熱。

tan2818 發表於 2012-11-17 17:30:14

【審治第七】 
 諸嘔吐酸。暴注下迫。（火瀉裡急。） 
 皆屬於熱。諸痙項強。皆屬於濕。（濕甚而兼風木之化。） 
 諸暴強直。皆屬於風。（風性勁急。二證相類。而一屬濕。一屬風。） 
 諸病水液。澄徹清冷。（吐溺。） 
 皆屬於寒。故大要曰。謹守病機。各司其屬。有者求之。 
 （或有熱有濕。或有風有寒。） 
 無者求之。 
 （或無水。或無火。或非熱。或非寒。） 
 盛者責之。 
 虛者責之。 
 （河間著原病式。用病機十九條。而未及十六字。似屬缺典。） 
 必先五勝。（五行勝氣。） 
 疏其血氣。令其調達。而致和平。此之謂也。 
 （此段次序稍易。以火從火。以熱從熱。用便觀覽。因於文義無害。故敢爾也。 
 昂按。病機十九條。而火居其五。熱居其四。可見諸病火熱為多。蓋風寒暑濕。皆能為火為熱也。 
 宇宙間天地萬物。皆賴此陽火。以為生發之本。若無此火。則天地或幾乎息矣。莊子所謂火傳不知其盡。而釋氏相宗。亦以暖與議並舉也。 
 但平則為恩。亢則為害。生殺之機。互相倚伏。凡物皆然。故火能生人。而亦能殺人也。 ） 
 諸氣在泉。（司天略同。稍有異者。詳本注中。經文在泉。每居司天之前。） 
 風淫於內。治以辛涼。佐以苦甘。（舊本無甘字。司天有甘字。） 
 以甘緩之。 
 以辛散之。 
 （金能勝木。故治以辛涼。辛過甚。恐傷氣。故佐以苦甘。苦勝辛。甘益氣也。 
 木性急。故甘以緩之。 
 木喜條達。故辛以散之。 
 司天多酸以瀉之。 
 無辛散句。）

tan2818 發表於 2012-11-17 17:30:22

【審治第七】 
 熱淫於內。治以鹹寒。佐以甘苦。以酸收之。 
 以苦發之。 
 （水勝火。故治以鹹寒。甘勝咸。佐之所以防其過也。 
 心苦緩。故以酸收之。 
 熱鬱於內。故以苦發之。 
 司天無苦發句。） 
 濕淫於內。治以苦熱。佐以酸淡。（司天作酸辛。又云濕上甚而熱。治以苦溫。佐以甘辛。以汗為故而止。） 
 以苦燥之。 
 以淡泄之。 
 （苦熱能燥濕。酸木能制土。淡能利水。吳注。使酸而非淡。則味濃滋濕矣。泄。滲與汗也。 ） 
 火淫於內。治以咸冷。佐以苦辛。（司天作苦甘。相火畏火也。 
 故治以咸冷。苦能泄熱。辛能散能潤。） 
 以酸收之。 
 以苦發之。 
 （與治熱淫同。） 
 燥淫於內。治以苦溫。佐以甘辛。（司天作酸辛。） 
 以苦下之。 
 （火能勝金。故治以苦溫。甘辛能潤燥。燥熱內結。以苦瀉之可也。 ） 
 寒淫於內。治以甘熱。佐以苦辛。（司天作平以辛熱。佐以甘苦。） 
 以咸瀉之。 
 以辛潤之。 
 以苦堅之。 
 （土能制水。熱能勝寒。故治以甘熱。苦而辛。

tan2818 發表於 2012-11-17 17:31:03

【審治第七】 
 亦熱品也。 
 傷寒內熱者。以咸瀉之。 
 腎苦燥。以辛潤之。 
 腎欲堅。以苦堅之。 ） 
 治諸勝復。寒者熱之。 
 熱者寒之。 
 溫者清（涼。） 
 之。 
 清者溫之。 
 散者收之。 
 抑（郁。） 
 者散之。 
 燥者潤之。 
 急者緩之。 
 堅者（軟。） 
 之。 
 脆者堅之。 
 衰者補之。 
 強者瀉之。 
 各安其氣。必清必靜。則病氣衰去。歸其所宗。此治之大體也。 
 氣之勝也。 
 微者隨之。 
 甚者制之。 
 氣之復也。 
 和者平之。 
 暴者溫之。 
 皆隨勝氣。（勝復之氣。） 
 安其屈伏。（屈伏之氣。） 
 無問其數。以平為期。此其道也。 
 寒者熱之。

tan2818 發表於 2012-11-17 17:31:46

【審治第七】 
 熱者寒之。 
 微者逆之。 
 甚者從之。 
 （王注。微者猶人火也。 
 可以濕伏。可以水折。甚者猶龍火也。 
 激則愈焰。當順其性而散之。 
 按此與上文微者隨之甚者制之相反。而各有其妙。） 
 堅者削之。 
 客者除之。 
 勞者溫之。 
 （溫養。） 
 結者散之。 
 留者攻之。 
 燥者濡之。 
 急者緩之。 
 散者收之。 
 損者益之。 
 逸者行之。 
 驚者平之。 
 上之（吐。） 
 下之。 
 （瀉。） 
 摩之浴之。 
 薄之（漸磨。） 
 劫之。 
 開之發之。

tan2818 發表於 2012-11-17 17:31:53

【審治第七】 
 適事為故。何謂逆從。（申明上文逆之從之二義。） 
 曰。逆者正治。從者反治。（以寒治熱。以熱治寒。逆病氣者。謂之正治。以寒治熱而佐以熱藥。以熱治寒而佐以寒藥。順病氣者。謂之反治。） 
 從少從多。觀其事也。 
 （視病之輕重。為藥之多少。） 
 反治何謂。（反治為治法玄微。故再三辨詰。） 
 曰。熱因寒用。寒因熱用。塞因塞用。通因通用。必伏其所主。（所主之病。） 
 而先其所因。（所因之法。） 
 其始則同。其終則異。可使破積。可使潰堅。可使氣和。可使必已。（王林注曰。熱因寒用者。如大寒內結。以熱攻除。寒甚格熱。熱不得前。則以熱藥冷服。下嗌之後。冷體既消。熱性便發。情且不違。而致大益。是熱因寒用之例也。 
 寒因熱用者。如大熱在中。以寒攻治則不入。以熱攻治則病增。乃以寒藥熱服。入腹之後。熱氣既消。寒性遂行。情且協和。而病以減。是寒因熱用之例也。 
 五常政大論。治熱以寒。溫而行之。 
 治寒以熱。涼而行之。 
 即此義也。 
 塞因塞用者。如下焦虛乏。中焦氣壅。脅滿盛。欲散滿則益虛其下。欲補下則滿甚於中。病患告急。不救其虛。且攻其滿。藥入則減。藥過依然。故中滿下虛。其病益甚。不知疏啟其中。

tan2818 發表於 2012-11-17 19:11:20

【審治第七】 
 峻補其下。少服則資壅。多服則宣通。下虛既實。中滿自除。此塞因塞用也。 
 通因通用者。如大熱內結。注瀉不止。以熱澀之。 
 結復未除。以寒下之。 
 結散利止。此通因通用也。 
 其積寒久瀉。以熱下之。 
 同此法。） 
 平氣何如。曰。謹察陰陽所在而調之。 
 以平為期。正者正治。反者反治。（王注。陰病陽不病。陽病陰不病。是為正病。則以寒治熱。以熱治寒。正治也。 
 如陰位見陽脈。陽位見陰脈。是謂反病。則以寒治寒。以熱治熱。此反治也。 
 ） 
 論言治寒以熱。治熱以寒。方士不能廢繩墨而更其道也。 
 有病熱者。寒之而熱。有病寒者。熱之而寒。二者皆在。新病復起。（寒熱二症皆在。因服寒熱之藥。反增新病。） 
 奈何治。（欲依標格。則病勢不除。若廢繩墨。則更無新法。） 
 曰。諸寒之而熱者取之陰。熱之而寒者取之陽。所謂求其屬也。 
 （王注。言益火之原。以消陰翳。壯水之主。以制陽光。故曰求其屬也。 
 又曰。臟腑之源。有寒熱溫涼之主。取心者不必齊以熱。取腎者不必齊以寒。但益心之陽。寒亦通行。強腎之陰。熱之猶可。觀斯之故。或治熱以熱。治寒以寒。萬舉萬全。孰知其意。） 
 服寒而反熱。服熱而反寒。其故何也。 
 曰。治其旺氣。是以反也。 
 （氣當旺之時。而復補助之。 
 馬注。或熱太過而水不生。故雖用寒藥而熱不去。或寒太過而火不生。故雖用熱藥而寒不去。） 
 不治旺而然者。何也。 
 曰。不治五味屬也。 
 （五味各有所屬。） 
 夫五味入胃。各歸其所喜攻。酸先入肝。苦先入心。甘先入脾。【審治第七】 
 辛先入肺。咸先入腎。久而增氣。（助其藏氣。） 
 物化之常也。 
 氣增而久。夭之由也。 
 （久而增氣。王注云。如久服黃連苦參反熱之類。氣增不已。則臟有偏勝。偏勝則臟有偏絕。故致暴夭。生氣通天論所謂味過於酸。肝氣以津。脾氣乃絕。即其義也。 ） 
 方制君臣。何謂也。 
 主病之謂君。（主治是病者。為君藥。） 
 佐君之謂臣。應臣之謂使。（佐應者。為臣使藥。） 
 非上下三品之謂也。 
 （神農制本草。以上藥一百二十品為君。中藥一百二十品為臣。下藥一百二十五品為佐使。） 
 氣有多少。病有盛衰。治有緩急。方有大小。奈何。曰。氣有高下。（馬注。司天在泉。觀下文補上治上二句。當屬上部下部。）

tan2818 發表於 2012-11-17 19:11:48

【審治第七】 
 病有遠近。（久病新病。位遠位近。） 
 證有中外。（內傷。外感。） 
 治有輕重。（輕劑。重劑。） 
 適其至所為故也。 
 （治以適至其所為節。如病高而治下。病遠而治近。病中而治外。病重而治輕。皆為藥病不相當也。 ） 
 大要曰。君一臣二。奇之制也。 
 君二臣四。偶之制也。 
 君二臣三。奇之制也。 
 君二臣六。偶之制也。 
 （王注。奇。古之單方。偶。古之復方。） 
 故曰。近者奇之。 
 遠者偶之。 
 汗者不以奇。下者不以偶。補上治上制以緩。（恐其下迫。） 
 補下治下制以急。（恐其力微。） 
 急則氣味濃。（用氣濃味濃之藥。） 
 緩則氣味薄。（用氣薄味薄之藥。） 
 適其至所。此之謂也。 
 是故平氣之道。近而奇偶。制小其服也。 
 （心肺位近。或補或汗。宜小其服。） 
 遠而奇偶。制大其服也。 
 （肝腎位遠。或補或下。宜大其服。） 
 大則數少。小則數多。多則九之。 
 （味多而分兩輕。） 
 少則二之。 
 （味少而分兩重。） 
 奇之不去則偶之。 
 是謂重方。（即復方。不能少而奇，寧多而偶。所謂逆者正治也。 ） 
 偶之不去則反佐以取之。 
 所謂寒熱溫涼。反從其病也。 
 （馬注。取藥味之寒熱溫涼。反同於病之寒熱溫涼者以佐之。 
 乃因其性而利導之。 
 所謂從者反治也。 ） 
 病之中外何如。曰。調氣之方。必別陰陽。定其中外。

tan2818 發表於 2012-11-17 19:12:41

【審治第七】 
 各守其鄉。內者內治。（陰經裡證。） 
 外者外治。（陽經表證。） 
 微者調之。 
 其次平之。 
 盛者奪之。 
 汗者（者當作之。 ） 
 下之。 
 寒熱溫涼。衰之以屬。隨其攸利。（王注。假如小寒之氣。溫以和之。 
 大寒之氣。熱以取之。 
 甚寒之氣。則下奪之。 
 奪之不已。則逆折之。 
 折之不盡。則求其屬以衰之。 
 小熱之氣。涼以和之。 
 大熱之氣。寒以取之。 
 甚熱之氣。則汗發之。 
 發之不盡。則逆制之。 
 制之不盡。則求其屬以衰之。 ） 
 病之中外何如。曰。從內之外者調其內。（皆先治其本。後治其標。） 
 從外之內者治其外。從內之外而盛於外者。先調其內而後治其外。從外之內而盛於內者。先治其外而後調其內。中外不相及。則治主病。（中不出外。外不入中。則治其本病。） 
 五味陰陽之用何如。辛甘發散為陽。酸苦涌泄。（涌吐。泄下。） 
 為陰。咸味涌泄為陰。淡味滲泄為陽。（利小便。） 
 六者或收（酸。） 
 或散。（辛。） 
 或緩（甘。） 
 或急。（鹹苦。） 
 或燥。（苦。） 
 或潤。（辛。） 
 或。（咸。） 
 或堅。（苦。） 
 以所利而行之。 
 調其氣使其平也。 
 （至真要大論）

tan2818 發表於 2012-11-17 19:12:55

【審治第七】 
 補上下者從之。 
 治上下者逆之。 
 （王注。上下謂司天在泉也。 
 氣不及。則順其味以和之。 
 氣太過。則逆其味以折之。 ） 
 以所在寒熱盛衰而調之。 
 （地有寒熱異宜。人有盛衰異質。） 
 故曰。上取（涌吐。一曰頭面胸喉。） 
 下取。（泄利。一曰少腹脛足。一曰二便通塞。） 
 內取（藥餌。一曰切脈虛實。一曰沉以候裡。） 
 外取。（形色。一曰按摩針灸。一曰漬形為汗。一曰浮以候表。） 
 以求其過。能（耐。） 
 毒者以濃藥。不勝毒者以薄藥。（視其人之強弱。） 
 氣反者。病在上。取之下。（通其下而上病愈。） 
 病在下。取之上。（升其上而下病愈。） 
 病在中。旁取之。 
 （病在中。而經脈行於左右。針灸熨藥而旁取之。 
 靈樞終始篇。病在上者下取之。 
 病在下者高取之。 
 病在頭者取之足。病在腰者取之。 
 此言刺法。然藥餌亦有此理。

tan2818 發表於 2012-11-17 19:13:52

【審治第七】 
 李東垣曰。靈樞曰。頭有疾。取之足。謂陽病取陰也。 
 足有疾。取之上。是陰病取陽也。 
 中有疾。旁取之。 
 中者。脾胃也。 
 旁者。少陽甲膽也。 
 甲膽風木也。 
 東方春也。 
 胃中穀氣者。便是風化也。 
 胃中濕勝而成泄瀉。宜助甲膽。風勝以克之。 
 又是升陽。助清氣上行之法也。 ） 
 治熱以寒。溫而行之。 
 （寒藥熱服。） 
 治寒以熱。涼而行之。 
 （熱藥涼服。二者為反治。） 
 治溫以清。冷而行之。 
 （清藥冷服。） 
 治清以溫。熱而行之。 
 （溫藥熱服。二者為正治。） 
 故消之削之。

tan2818 發表於 2012-11-17 19:13:58

【審治第七】 
 吐之下之。 
 補之瀉之。 
 久新同法。病有久新。方有大小。有毒無毒。（藥之有毒無毒者。） 
 固宜常制（度。） 
 矣。大毒治病。十去其六。（過之則傷正氣。） 
 常毒治病。十去其七。小毒治病。十去其八。無毒治病。十去其九。（張子和曰。凡藥皆毒也。 
 雖苦參甘草。不可不謂之毒。久服必偏勝為害。） 
 穀肉果菜。食養盡之。 
 （飲食調養。以盡病邪。藏氣法時論。毒藥攻邪。五穀為養。五果為助。五畜為益。五菜為充。） 
 無使過之。 
 傷其正也。 
 不盡。行復如法。（余邪未盡。復行前法。） 
 必先歲氣。無伐天和。（必察歲運時令之氣。逆之則傷天和。） 
 無盛盛。無虛虛。（當瀉而補為盛盛。當補而瀉為虛虛。） 
 而遺人夭殃。無致邪。無失正。（助邪氣。伐正氣。） 
 絕人長命。天不足西北。左寒而右涼。地不滿東南。右熱而左溫。其故何也。 
 曰。

tan2818 發表於 2012-11-17 19:15:18

【審治第七】 
 陰陽之氣。高下之理。太少（一作大小。） 
 之異也。 
 東南方陽也。 
 陽者。其精降於下。故右熱而左溫。（陽生於東。而盛於南。故東溫而南熱。） 
 西北方陰也。 
 陰者。其精奉於上。故左寒而右涼。（陰生於西。而盛於北。故西涼而北寒。） 
 是以地有高下。氣有溫涼。高者氣寒。下者氣熱。故適寒涼者脹。（感陰寒而成脹。） 
 之溫熱者瘡。（感濕熱而生瘡。） 
 下之則脹已。汗之則瘡已。此腠理開閉之常。太少之異耳。陰精所奉其人壽。陽精所降其人夭。西北之氣。散而寒之。 
 東南之氣。收而溫之。 
 所謂同病異治也。 
 （王注。西北人腠理密而食熱。故宜散宜寒。東南人腠理疏而食冷。故宜收宜溫。吳注。西北氣寒。寒固於外。則熱鬱於內。故宜散其外寒。清其內熱。東南氣熱。熱則氣泄於外。寒生於內。故宜收其外泄。

tan2818 發表於 2012-11-17 19:15:33

【審治第七】 
 溫其內寒。是以有病同而治異者。蓋天氣與地宜不同也。） 
 故曰。氣寒氣涼。治以寒涼。行水漬之。 
 （藥治其內。湯漬其外。） 
 氣溫氣熱。治以溫熱。（二義解者俱欠明確。豈即上文所謂西北散而寒之。 
 東南收而溫之之意乎。） 
 強其內守。必同其氣。（即氣寒氣涼。治以寒涼之義。） 
 可使平也。 
 假者反之。 
 （或有反此為治者。乃假借之。 
 以為反治也。 ） 
 （五常政大論） 
 木鬱達之。 
 （宣吐。） 
 火鬱發之。 
 （升散。） 
 土鬱奪之。 
 （瀉下。） 
 金鬱泄之。 
 （解表。利小便。） 
 水鬱折之。 
 （制其沖逆。） 
 然調其氣。過者折之。 
 以其畏也。 
 所謂瀉之（過。太過也。 
 折之以其所畏。即瀉之是也。 
 王注。咸瀉腎。酸瀉肝。辛瀉肺。甘瀉脾。苦瀉心。） 
 必折其郁氣。先資其化源。（吳注。如寒水司天。則火受郁。火失其養。則資其木也。 ） 
 抑其運氣。（主運勝氣。） 
 扶其不勝。無使過暴。而生其疾。論言熱無犯熱。寒無犯寒。（時熱病熱。無犯熱藥。時寒病寒。無犯寒藥。） 
 余欲不遠寒。不遠熱。奈何。曰。發表不遠熱。攻裡不遠寒。（吳注。發表利用熱。夏月發表。不遠熱也。 
 攻裡利用寒。冬月攻裡。不遠寒也。 ） 
 熱無犯熱。寒無犯寒。及勝其主則可犯。以平為期。而不可過。是謂邪氣反勝者。（邪氣勝主氣。如夏應熱。而反寒甚。則可以熱犯熱。余準此。） 
 故曰。無失天信。無逆氣宜。無翼其勝。無贊其復。是謂至治。（吳注。天信。春溫夏熱秋涼冬寒也。 
 氣宜。治溫以清。治熱以寒也。 
 翼勝贊復。禁助邪也。 ） 
 婦人重身。（懷妊。） 
 毒之何如。（可用毒藥否。） 
 曰。有故無殞。亦無殞也。 
 （有故。如下文大積大聚是也。 
 內既有故。則毒藥自病當之。 
 故母與胎。皆無患也。 ） 
 其故何謂也。 
 大積大聚。其可犯也。 
 衰其大半而止。過者死。（積聚。必須攻以毒藥。太過則真氣被傷。） 
 （六元正紀大論）

tan2818 發表於 2012-11-17 19:15:54

【審治第七】 
 有其在標。而求之於標。有其在本。而求之於本。有其在本。而求之於標。有其在標。而求之於本。 故治有取標而得者。有取本而得者。有逆取而得者。有從取而得者。治反為逆。治得為從。小大不利。（謂二便。靈樞有便字。） 
 治其標。小大利。治其本。病發而有餘。本而標之。 
 先治其本。後治其標。病發而不足。標而本之。 
 先治其標。後治其本。謹察間甚。以意調之。 
 （標本病傳論） 
 （靈樞病本篇略同。） 
 凡治病。察其形氣色澤。脈之盛衰。病之新故。乃治之。 
 無後其時。形氣相得。（形盛氣盛。形虛氣虛。） 
 謂之可治。色澤以浮。謂之易已。脈從四時。謂之可治。（春弦。夏鉤。秋浮。冬營。） 
 脈弱以滑。是有胃氣。謂之易治。取之以時。（合於時令。又勿後時。） 
 形氣相失。謂之難治。（形盛氣虛。形虛氣盛。） 
 色夭不澤。謂之難已。脈實以堅。（邪盛。） 
 謂之益甚。脈逆四時。為不可治。所謂逆四時者。春得肺脈。夏得腎脈。秋得心脈。冬得脾脈。（皆五行相克。） 
 其至皆懸絕沉澀者。命曰逆四時。（玉機真藏論）

tan2818 發表於 2012-11-17 19:16:20

【審治第七】 
 善治者治皮毛。（邪在表而淺。） 
 其次治肌膚。其次治筋脈。其次治六腑。其次治五臟。治五臟者。半死半生也。 
 （邪入臟。則深且重矣。） 
 故天之邪氣感。（六氣八風。） 
 則害人五臟。水穀之寒熱感。（飲食不節。寒熱失時。） 
 則害於六腑。地之濕氣感。則害皮肉筋脈。（濕自下受。先入皮肉。濕流關節。則傷筋脈。） 
 善診者。察色按脈。先別陰陽。（脈症聲色。各有陰陽。） 
 審清濁而知部分。（臟腑有病。皆形於身面之部分。可以觀氣色而得之。 ） 
 視喘息。聽音聲。而知所苦。觀權衡規矩。而知病所主。（言脈春應中規。夏應中矩。秋應中衡。冬應中權。） 
 按尺寸觀浮沉滑澀。而知病所生。以治無過。以診則不失矣。故曰。病之始起也。 
 可刺而已。其盛。可待衰而已。故因其輕而揚之。 
 （汗而散之。 
 不使傳變。） 
 因其重而減之。 
 （病之重者。藥難猝去。當以漸而減之。 
 即衰其半之意。） 
 因其衰而彰之。 
 （正氣偏衰。濟而彰之。 ） 
 形不足者。

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