【女科經綸】 - 第6頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

方格發表於 2012-12-10 14:24:34

【女科經綸●卷一●月經門●調經必審脾氣生化之源論】
 武叔卿曰：脾氣化液而生血，即水入於經，其血乃生之意。
 此榮出中焦也，故曰生化之源。
 心統血者，脾氣化液，入心而變為血。
 故雖心之所主，亦賴脾氣化生。
 此婦人經血不調，必審脾氣化生之源，而健脾為調經之要也。

方格發表於 2012-12-10 14:25:24

【女科經綸●卷一●月經門●調經宜補養脾胃為先論】
 何松　曰：乾道成男，坤道成女。
 女以坤道用事，故治婦人，以陰血為主。
 女子二七天癸至，陰氣盛，盛則溢泄，此自然之理也。
 若陰性旺，則不及二七而至，弱則逾二七而至。
 凡治此證，當察脾胃何如。
 如女子月事不調，因脾胃傷損，不能生血所致，須以補養脾胃為先。
 脾旺則能統血，而經自行。
 切不可遽用攻克之劑，傷其中氣，則愈不調矣。
 慎齋按：以上三條，序調經以補養脾胃為大法也。
 趙養葵二條，調經主於滋水，是補先天真一之源也。
 陳良甫以下三條，調經主於補土，是培後天元氣之本也。
 固腎扶脾，此為調經要道，學人審之。

方格發表於 2012-12-10 14:26:14

【女科經綸●卷一●月經門●治女子經脈不行有三法】
 
楊仁齋曰：女子經脈不行有三，一則血氣盛實，經絡遏閉，其脈滑實，治當通經疏利； 一則風冷外傷，七情內賊，以致經絡痹滯，其脈浮澀，治之當解風散冷，去瘀滌熱； 一則形體憔悴，經絡涸竭，其脈虛弱。
 治當滋養氣血。
 慎齋按：以上一條，序調經之法，兼有餘不足，外感內傷處治。

方格發表於 2012-12-10 14:27:27

【女科經綸●卷一●月經門●女子經行宜謹】
 陳良甫曰：女子二七而天癸至，經血漸盈，應時而下，名曰月信。
 若遇經行，最宜謹慎，否則與產後證相類。
 若被驚怒勞役，則血氣錯亂，經脈不行，多致勞瘵等證。
 若逆於頭面肢體之間，則重痛不寧。
 若怒氣傷肝，則頭暈脅痛，嘔血瘰　。
 若經血內滲，則竅穴淋瀝。
 凡此六淫外侵，變證百出，犯時微若秋毫，成患重於泰山，可不畏哉。

方格發表於 2012-12-10 14:28:00

【女科經綸●卷一●月經門●女子病臨醫宜自說】
 
孫真人曰：凡女子十四以上，則有月事。
 月事來時，得風冷濕熱，四時之病相協者，皆自說之。
 不爾，與治誤相觸，動更增困，處方者亦應問之。

方格發表於 2012-12-10 14:28:30

【女科經綸●卷一●月經門●看婦人病先問經期】
 寇宗　曰：凡看婦人病，入門先問經期。

方格發表於 2012-12-10 14:29:08

【女科經綸●卷一●月經門●婦人室女諸病須問經事】
 彭用光曰：凡婦人室女病傷寒，及諸寒熱氣滯，須問經事若何。

方格發表於 2012-12-10 14:29:45

【女科經綸●卷一●月經門●治病婦當先問娠】
 張戴人曰：凡治病婦，當先問娠，不可倉猝。
 凡看婦人病脈，不可純用破氣行血之藥，恐有娠在疑似間也。

方格發表於 2012-12-10 14:30:18

【女科經綸●卷一●月經門●治婦人病令寬思慮】
 
葛仙翁曰：凡治婦人諸病，兼治憂恚，令寬其思慮，則病無不愈。
 慎齋按：以上六條，序女子經行宜謹，不可輕忽，以致成病。
 而並戒醫者治婦人之病，不可不問經問娠為要也。
 若病者諱而不言，醫者略而不問，勢必處治乖方，兩致其誤，可不戒哉。

方格發表於 2012-12-10 14:31:11

【女科經綸●卷一●月經門●婦人之病源難療】
 《千金方》曰：婦人之病，比之男子十倍難療。
 經言婦人者，眾陰所聚，常與濕居，十四以上，陰氣浮溢，百想經心，內傷五臟，月水去留，前後交互，瘀血停凝，中道斷絕，其中傷墮，不可具論。
或便利於懸廁之上，風從下入，便成十二痼疾。婦人所以別立方也。
 然女人嗜欲多於丈夫，感病倍於男子，加以愛憎嫉妒，所以為病根深，療之難瘥也。
 慎齋按：以上一條，序婦人病之難療也。

方格發表於 2012-12-10 14:31:47

【女科經綸●卷一●月經門●婦人月水不利之脈】
 
《脈經》曰：尺脈滑，血氣實，婦人經脈不利。
 尺脈來而斷絕者，月水不利。
 寸關如故，尺脈絕不至者，月水不利，當患少腹痛。
 肝脈沉，月水不利，主腰腹痛。

方格發表於 2012-12-10 14:48:41

【女科經綸●卷二●嗣育門●經論男女有子本於腎氣之盛實】
 《素問》曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長，二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
 七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子。
 丈夫八歲，腎氣實，齒更發長，二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
 八八則齒發去，五臟皆衰，筋骨懈惰，天癸盡矣。
 故髮鬢白，身怯，行步不正而無子。
 慎齋按：以上經論一條，序男女有子，本於天癸至，而腎氣盛實之候也。
 昔人論種子，必先調經。
 故婦人調經一門之後，即繼以嗣育之道。
 若《良方》與《濟陰綱目》序調經經閉證後，遂編入婦人血崩帶下，與中風諸疾，未免序次不倫矣。

方格發表於 2012-12-10 14:49:37

【女科經綸●卷二●嗣育門●合男女必當其年欲陰陽之完實】
 
褚澄曰：合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶。
 女雖十四而天癸至，必二十而嫁。
 皆欲陰陽完實，然後交而孕，孕而育，育而為子堅壯強壽。
 今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽。

方格發表於 2012-12-10 14:50:41

【女科經綸●卷二●嗣育門●求子在陰陽之形氣寓論】
 
《聖濟經》曰：天地者，形之大也。
 陰陽者，氣之大也。
 唯形與氣，相資而立，未始偏廢。
 男女媾精，萬物化生，天地陰陽之形氣寓焉。
 語七八之數，七，少陽也；
 八，少陰也，相感而流通。
 故女子二七天癸至，男子二八而精通，則以陰陽交合而兆始故也。

方格發表於 2012-12-10 14:53:02

【女科經綸●卷二●嗣育門●求子須知先天之氣論】
 胡孝曰：男女交媾，其凝結成胎者，雖不離精血，猶為後天滓質之物，而一點先天之氣萌於情欲之感者，妙合於其間。
 朱子所謂稟於有子之初，《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。
 醫之上工，因人無子，語男則主於精，語女則主於血。
 著論立方，男子以補腎為要，女子以調經為先。
 又參以補氣行氣之說，察其脈絡，究其盈虧，審而治之，然後一舉可孕也。

方格發表於 2012-12-10 14:54:18

【女科經綸●卷二●嗣育門●求子之脈貴和平論】
 
陳楚良曰：人身氣血，各有虛實寒熱之異，唯察脈可知。
 舍脈而獨言藥者，妄也。
 脈不宜太過而數，數則為熱。
 不宜不及而遲，遲則為寒。
 不宜太有力而實，實者正氣虛，而火邪乘之以實也。
 治法當散郁以伐其邪，邪去而後正可補。
 不宜太無力而虛，虛乃氣血虛也。
 治法當補其氣血。
 又有女子氣多血少，寒熱不調，月水違期，皆當診脈，而以活法治之。
 務使夫婦之脈和平有力，交合有期，不妄用藥，乃能生子也。
 慎齋按：以上四條，序嗣育之道，必陰陽完實，形氣相資，兆始於先天有生之初，而再診以脈之和平，始可有子也。

方格發表於 2012-12-10 14:55:03

【女科經綸●卷二●嗣育門●種子必保養心腎二臟論】
 
王宇泰曰：嚴冬之後，必有陽春。
 是知天地之間，不收斂則不能發生，自然之理也。
 今人既昧收藏之理，縱欲竭精，以耗真氣。
 及其無子，既云血冷，又謂精寒，燥熱之劑投而真陰益耗矣，安得而有子。
 大抵無子之故，不獨在女，亦多由男。
 房勞過度，施泄過多，精清如水，或冷如冰，及思慮無窮，皆難有子。
 蓋心主神，有所思則心馳於外，致君火傷而不能降。
 腎主智，有所勞則智亂於中，俾腎虧而不能升，上下不交，水火不媾，而能生育者，無有也。

方格發表於 2012-12-10 14:56:47

【女科經綸●卷二●嗣育門●種子有聚精之道五論】
 
袁了凡曰：聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
 腎為精之府，凡男女交接，必擾其腎。
 腎動則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮。
 未能堅忍者，必有真精數點，隨陽痿而溢出，此其驗也，故貴乎寡欲。
 精成於血，不獨房室之交，損吾之精。
 凡日用損血之事，皆當深戒。
 如目勞於視，則血於視耗。
 耳勞於聽，則血以聽耗。
 心勞於思，血以思耗。
 隨事節之，則血得其養，而與日俱積矣，故貴乎節勞。
 主閉藏者，腎也。司疏泄者，肝也。
 二臟皆有相火，其系上屬於心。
 心，君火也。
 怒則傷肝而相火動，動則疏泄用事，閉藏不得其職，雖不交合，亦暗流潛耗矣，故貴乎息怒。
 人身之血，各歸其舍則常凝，酒能動血，人飲酒則面赤，手足俱紅，是擾其血也。
 血氣既衰之人，數月無房事，精始濃而可用。
 使一夜大醉，精隨薄矣，故宜戒酒。
 經云，精不足，補之以味。
 濃郁之味，不能生精，唯恬淡者，能補精耳。
 蓋萬物皆有真味，調和勝，真味衰矣。
 不論腥素，淡煮得法，自有一段沖和恬淡之氣，益人腸胃。
 《洪范》論味，而曰稼穡作甘。
 世物唯五穀得味之正，但能淡食穀味，最能養精。
 如煮粥飯中，有濃汁滾作一團者，此米之精液所聚，食之最能生精，故宜慎味。

方格發表於 2012-12-10 14:57:34

【女科經綸●卷二●嗣育門●種子之道有四】
 王宇泰曰：種子之道有四，一曰擇地，地者，母血是也；
 二曰養種，種者，父精是也；
 三曰乘時，時者，精血交感之會是也；
 四曰投虛，虛者，去舊生新之初是也。

方格發表於 2012-12-10 14:58:25

【女科經綸●卷二●嗣育門●種子必知之時候】
 
袁了凡曰：天地生物，必有　之時，萬物化生，必有樂育之候。
 貓犬至微，將受娠也，其雌必狂呼而奔跳，以　樂育之氣觸之，不能自止耳。
 此天然之節候，生化之真機也。
 凡婦人一月經行一度，必有一日之候，於一時辰間，氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。
 此時逆而取之，則成丹；順而施之，則成胎矣。
 慎齋按：以上四條，序種子之道，有保養聚精乘時之法也。
 夫保養聚精乘時之法，在男子之調攝。
 然亦有男子盡其法，而終身不育者，其咎不在男子之不得其法，而在女子之必有其故也。
 故以婦人不孕，序之於後。

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