【中華百科全書●三民主義●進化】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●三民主義●進化</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>進化（Evolution），與退化（Degeneration）相對，係就事物之發展、進步、向上，由簡單趨於複雜，由劣等變為優等，由低級進至高級而言；</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>退化則由衰落、萎縮、變劣，乃至消失之意，與進化恰恰相反。</STRONG></P>
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<P><STRONG>兩者通常多指生物方面，其器官及機能作用之變化，惟亦兼及其他事物，如文化、政治、經濟、社會等之消長興替。</STRONG></P>
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<P><STRONG>進化論（Evolutionism）謂天地間的一切事物，都由變化而來，是前進的、發展的，有推陳出新的現象，不限於往復的循環，為時間的作用，非受神（God）的支配。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國古時的易理與希臘從前的哲學家，如赫拉克利特（Heraclitus，約西元前五四○~前四七五年）諸人所講的變化理論，均以萬物皆由變化而來，為哲學上的見解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其後科學日漸昌明，天文學有法人拉普拉斯人（PierreSimonLaplace，西元一七四九~一八二七），承康德（ImmanuaelKant，一七二四~一八○四）的假設，創星雲說（NebularHypothesis），推究太陽系是由氣體變化而來；</STRONG></P>
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<P><STRONG>地質學有英人萊伊爾它（SirCharlesLyell，一七九七~一八七五），研究地球的成因、變遷、發展，以及破壞等，說明其成長；</STRONG></P>
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<P><STRONG>生物學則有法人拉馬克（JeanBaptisteLamark，一七四四~一八二九），創用進廢退之理，謂生物之所以進化，是由於器官之用與不用，受環境影響甚大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>身體的某一器官，如經常使用，則日益發達；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不用，則逐漸萎縮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其發達或萎縮部分，若經幾十代的遺傳，則可顯出其特性，而成一新種。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他們這些人，如孫中山先生所說：「此皆各從其學，而推得進化之理者，洵可稱為進化論之先河也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>迨至十九世紀，英人達爾文（CharlesRobertDarwin，一八○九~一八八二）出，因得隨海船比格爾（Beagle）號至南美及太平洋探險的機會，歷時六年，廣見各種動植物之分布、特性，攻原始民族的生活狀態，蒐得豐富的資料，費二十年勤求探討之功，而著成物種由來（TheOriginofSpecies）一書，發明物競天擇之理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂物競天擇者，蓋謂各種生物之間，彼此互相競爭，以求生存；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在競爭中，凡能適合於當時的環境者，便能繼續存在；</STRONG></P>
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<P><STRONG>若不適於環境者，則將隨之絕滅，或造成另一新種。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此天然淘汰（NaturalSelection），亦適者生存（SurvivalofFittest）之意，為達爾文的生物進化論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在達氏看來，現今繁衍於地球上之一切生物，最初都是由極簡單的種類，為適應生存的環境，漸次向各方面發展，變異而成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其進化過程，有如大樹之由幹分枝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>各門相當大枝，各綱、目、科、屬，則似分歧的小枝，梢端類於種及變種。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以此表示生物進化之系統，故名曰系統樹（PhylogenicTree）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自達氏死後，闡揚其說者，多集中於進化原因之探討：有完全贊同達氏學說，以天擇為惟一之原因者，如華勒斯（AlfredRussellWallace，一八二三~一九一三）、赫胥黎（ThomasHenryHuxley，一八二五~一八九五）、魏斯曼（AugustWeismann，一八三四~一九一四）等；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有謂於天擇之外，尚有其他進化原因者，如斯賓塞（HebertSpencer，一八二○~一九○三）、赫克爾（ErnstHeinrichHaeckel，一八五四~一九一四）等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>且於斯賓塞倡導綜合哲學（SyntheticalPhilosophy），將生物學上的進化法則，廣泛用之於物理學、心理學、社會學、倫理學等各方面以後，達氏的進化論，遂不僅為一專門的具體法則，而成了普遍的進化原理（EvolutiveTheory），足以說明天地萬物之由來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這一如中山先生所言：「進化之學，一旦豁然開朗，大放光明，而世界思想為之一變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從此各種學術，皆依歸於進化矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>受達爾文學說影響而起的進化思想，主要已有下列四種：一、物質進化說（MaterialEvolutionism）：為斯賓塞及赫克爾所提倡，用物質（Matter）與能力（Energy）說明宇宙的一切。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二、創造進化論（CreativeEvolutionism）：為法人柏格森（HenriBergson，一八五九~一九四一）所創，認為進化是生命力（ÉlanVital）前進的表現，綿延不斷，隨時創新。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三、層創進化論（EmergentEvolutionism）為英人穆爾根（ConwayLloydMorgan，一八五二~一九三六），發明，謂宇宙進化由物質而生命而心靈，層層創出，突然更新。</STRONG></P>
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<P><STRONG>四、分期進化論；</STRONG></P>
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<P><STRONG>為孫中山先生所提出，把世界進化分成物質、物種、人類三個進化時期，接連發展，其本體（Noumcnon）和原則各有不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則，而趨向世界大同為人類之最高目的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（張益弘）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3130
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