【中華百科全書●三民主義●軍人精神教育】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-2 19:16 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●三民主義●軍人精神教育</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>軍人精神教育，是培養至高至上的軍人精神的教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>甚麼是軍人精神？</STRONG></P>
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<P><STRONG>國父說：「軍人精神，第一之要素為智…第二之要素為仁…第三之要素為勇。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>智何自生？</STRONG></P>
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<P><STRONG>國父說：「智之來源，約有三種。</STRONG><STRONG>一由於天生者，二由於力學者，三由於經驗者。</STRONG><STRONG>中國古時學者，亦有生而知之，學而知之，困而知之之說。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>天生之智，就是與生俱來，不待力學經驗而有的良知良能。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孩童都知道愛其父母，就是良知，孩童飢則啼，寒則號，就是良能。</STRONG></P>
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<P><STRONG>經驗之智，是由體認、閱歷、磨練而來的知識和智慧。</STRONG></P>
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<P><STRONG>俗話說：「不經一事，不長一智」、「鍊達人情皆學問，洞明世務經綸」，就是經驗之智。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於力學之智，就是學習前哲和時賢由經驗獲得的寶貴知識和智慧：「讀經以益慧命，讀史以長經驗」，就是力學之智。</STRONG></P>
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<P><STRONG>西洋哲學有經驗主義、理性主義、批判主義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而國父是兼收其長的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>甚麼是軍人之智？</STRONG></P>
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<P><STRONG>國父說：「軍人之智，在乎別是非，明利害，識時勢，知彼己。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>軍人所別的是非，不是個人的好惡，而是國家的大是大非。</STRONG></P>
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<P><STRONG>軍人所明的利害，不是身家的利害，而是民族的幸福。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「雖有智慧，不如乘勢，雖有鎡基，不如待時」，耕種猶須選擇時勢，才能事半功倍；</STRONG></P>
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<P><STRONG>作戰更要乘時握勢，才能殺敵致果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「知己知彼，百戰不殆」，研究敵人，超過敵人，才能戰勝敵人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>甚麼是仁？</STRONG></P>
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<P><STRONG>國父說：「能博愛謂之仁。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>甚麼是博愛？</STRONG></P>
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<P><STRONG>愛有公私之分，「博愛云者，為公愛而非私愛。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>愛國家、愛民族、愛同胞、愛人類，這些都是公愛，故行此公愛之仁，有「救世之仁，救人之仁，救國之仁」之分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宗教家之仁，救世之仁也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>慈善家之仁，救人之仁也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至乎「軍人之仁，其目的在於救國」，而「三民主義就是救國主義」，所以「實行三民主義，以成救國救民之仁，為軍人之仁所由表現。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>軍人救國救民，有時必須要作戰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>先總統蔣公講戰爭哲學說：「戰爭的本質雖然是仁愛，但達到仁愛目的的戰爭手段，卻是殘忍的。</STRONG><STRONG>由『為仁由己』的觀點，而發為救國救民的責任感，故必求其『樹德務滋』；</STRONG><STRONG>由『忍以濟仁』的觀點，而發為『殺以止殺』的敵愾心，故必求其『除惡務盡』…這就是忍之又忍的戰爭哲學原理之所在。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>故殺敵不是殘忍，乃所以行救國之仁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宋襄公「不重傷，不擒二毛」，對敵人講仁愛，所以人笑他「不知戰」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>釋迦牟尼最戒殺生，但人問他「敵人犯我國家將如何？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>他說：「仗劍討之。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的座位旁邊，有低眉金剛，那是代表仁的，還有怒目金剛，那是代表恨的，愛國家是大愛，恨敵人是大恨，殺敵致果，是軍人救國救民之大仁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>甚麼是勇？</STRONG></P>
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<P><STRONG>國父說：「最通俗之用語，不怕二字，實勇之定義最簡單而最確切者。</STRONG><STRONG>孔子有言，勇者不懼，可見不懼是勇之特徵。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過勇有大勇和小勇的分別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「有獉狉之勇，所謂一朝之岔忘其身以及其親者是也。</STRONG><STRONG>有血氣之勇，所謂思以一毫挫於人，若撻之於市朝者是也。</STRONG><STRONG>有無知之勇，所謂奮螳臂以當車輪者是也。</STRONG><STRONG>凡此數者，皆係小勇，而非大勇。</STRONG><STRONG>而軍人之勇，是在夫成仁取義，為世界上之大勇。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>先總統蔣公申論其義說：「我們身為國家軍人，以救國救民為職志，以大仁為依歸，斷非小勇足以濟其事，必賴大勇，方足以達到目的。</STRONG><STRONG>我們既然有了三民主義，便有中心的信仰，在中心信仰之下，必能共同一致鼓舞最大的智仁之勇。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>軍人能有智仁勇的精神，他的立身成德已經綽綽有餘了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但軍人生活於部隊之中，更須己立立人，己達達人，把部隊合為一家，把三軍合為一體，那就還要注重信和嚴的兩種精神，亦是擴推三達德而為五武德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>甚麼是革命軍人之信呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>先總統蔣公說：「革命軍人之信，以現在成語而言，就是誠實、坦直、克己、實踐，以及團結協調，共同一致，而發為純潔、堅貞、守死善道的節操。</STRONG><STRONG>總理所說的『由思想產生信仰，由信仰產生力量』，這就是革命軍人信心的由來。</STRONG><STRONG>兩信仰、信任，與自信這三信心，就是革命軍的軍紀根源，亦就是我們新武德之信。</STRONG><STRONG>甚麼是革命軍人之嚴呢？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>先總統蔣公說：「革命軍人之嚴，對己言，為負責、盡職、靜肅、嚴密，與戒慎、自律；</STRONG><STRONG>對人言，則為公正、光明、誠懇、謙和，與中節、合度。</STRONG><STRONG>…但嚴字一個最重要的意義，卻是必先能『肅以律己』然後才可以進而『嚴以肅眾』，亦就是我們新武德之嚴。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>軍隊最重軍紀，軍紀源於三信心，故信字甚為重要。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「軍令嚴如泰山」，軍人「視令如命」，故嚴字又甚重要。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一個部隊能發揚信與嚴的精神，則全軍官兵就能達成蔣總統經國先生所說的「戰鬥在一起、勝利在一起、成功在一起」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過五武德與三達德，雖有繁簡不同，實則互相貫通，五武德可以簡化為三達德，三達德亦可簡化為一個仁字。</STRONG></P>
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<P><STRONG>智者所以知仁，勇者所以行仁，故孔子以仁字統攝諸德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>軍人以三達德修己，推為五武德以治軍，這就是軍人精神教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（王昇）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=351" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=351</A>
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