【道德經二十六章學習心得】

我本善良 發表於 2012-5-8 22:28:23

【道德經二十六章學習心得】
 
2011年12月20日星期二晚上七點術龍老師解惑。
 
二十六章原文：
 
重為輕根，靜為躁君。
 
是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
 
如何萬乘之主，以身輕天下？
 
輕則失臣，躁則失君。
 
自己對文章的理解：
 
重為輕根，靜為躁君。
 
濃厚當作不重視本源依據，停止不動當作心浮粗暴主宰統治。
 【量的大，多其根源都是由少至多，由小到大的積累，這個基礎要打好，根源方向的對與錯要把握好，才不會到量多的時候迷失方向。停止不動的時候要儲備能量，在動的過程中才會有理可依，有據可循，也不會造成心浮氣躁，魯莽草率的行為舉止。】
 
是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
 
是表示肯定的意思，因為有才德的人從開始到末了一整段時間的走，未由合而分可載重物的車子，即使事實狀況的正面存在繁盛景像情景，安樂置身超脫世俗，無所繫屬的樣子。
 【好像一個有才德的人，在去執行一件事的整個過程中，沒有離開過自己事先儲備好的依據，即使遇到在誘人的條件也不會動搖，安樂的置身自己的環境之下，超脫世俗，無所繫屬的樣子。】
 
如何萬乘之主，以身輕天下？ 
 若是為什麼眾多的利用這個事物的根本，拿品格修養不重視日月星辰所羅列的空間，即天空位居低處。
 【若是向前文說的那樣，為什麼眾多的人利用這套學術，不顧及自己的品格修養在我們所在的空間招搖撞騙？】
 
輕則失臣，躁則失君。
 不重視法度制度錯過放過臣子般的服從，粗暴法度制度錯過放過主宰統治。
 【如果一個統治者不重視自己的品格修養，行為規範，方法制度就會錯過或找不到忠心服從效力有才能的人，粗暴的行為舉止，不好的品格修養和方法制度只會讓你喪失你主宰統治的地位。】
 
術龍老師對文章的直譯：
 
重為輕根，靜為躁君。
 特別關切是靈巧快捷事情的原由本源，無聲是擾動主宰統治。
 
是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
 對用主宰統治者從開始到末了一整段時間走，非由合而分攜帶的重要物資重視，縱然認為還在繁盛景像，歡樂甜蜜地方場所狀態。
 
如何萬乘之主，以身輕天下？
 比得上琢磨眾多的利用這個掌管，用親自靈巧快捷的時間裡面呢？
 
輕則失臣，躁則失君。
 隨便不莊重法度製度就違背不服從，擾動法度製度就違背主宰統治。
 
學習本篇文章的心得：
 本篇文章就只有四句話，但是和老師的解釋呈現格格不入，意思完全不能和二十五章相結合。
 二十六章主要突出一個專業術語“擾動”。
 特別要關心注意的是靈巧快捷時間的事物起源根本，這就需要我們了解時間的運行規律，不然就沒辦法知道每個事物起源的依據所在，時間的運行是無聲無息的，它沒有感情色彩，不會刻意為某一個事物而改變，但它是專業術語“擾動”主宰統治的結果。
 “擾動”好像往一個平靜的湖水裡扔了一個石子，湖水就會激起波瀾是一樣的道理。
 大家都知道太陽的光初始的熱量是毀滅性的，它在進入大氣層開始就稱為擾動了，經過大氣層的過濾進入到電離層，到我們所能看到照射在地表之上的光是一種能量，從而產生我們這個空間，它控制著地表之上一切事物的興衰。
 我們的地球有它的地心，由地球的自轉產生的熱量稱為地磁場，它是保護我們地球的能量。
 這種擾動因為所在經緯度的不同，所見光的不同，接觸的擾動就不同，它是有規律可循的，但這種規律不是一成不變的，就像六十四卦炁，它會隨著天運的改變而更動，先賢們就是利用這套學術詳細變之來改變預知的機會。
 天運裡一個運的開始到下一個運的更替這段時間，我們的空間也一直在改變，更替不是一個運離開消失了，因為它的末尾還是繁榮的情景，就好像一輛行駛的汽車，不會因為它沒有燃料了而馬上停下，它還會繼續滑行。
 即使現在還榮華富貴，歡樂陶醉，隨著時間的運轉，格局的改變，所在依據的消失改變，萬事萬物都會如此依序而發生改變，不適合的就會慢慢被淘汰掉，適合的就會出生成長起來，以至於出現好多奇怪的現象，像不明飛行物，麥田圈，天坑，地震，火山爆發，生物的消失與出現等等。
 這也是為什麼眾多的人想利用這套學術來掌控管理的原因，它在古代被稱為“帝王之術”，其重要性是可想而知的，人生的時間是有限的，在有限的時間裡不要有過分的奢望與妄想，充分利用可利用的時間多做些有意義的事，完成自己的理想目標，以免到老的時候再想做也沒有機會了，時光一去不復返，生老病死，天災地變這些都是用時間來更替變化。
 
所以要重視關注時間運行規律的根源，掌握“擾動”的道理，知道這些就有機會改變自己，達到趨吉避凶的效果。

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【道德經二十六章學習心得】