【黃帝靈樞歲露論第七十九80】

我本善良 發表於 2012-8-6 05:01:57

【黃帝靈樞歲露論第七十九80】 
 
 
黃帝問於岐伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也？
 
岐伯對曰：邪客於風府，病循苦而下，衛氣一日一夜，常大會於風府，其明日日下一節，故其日作晏。 
 此其先客於脊背也，故每至於風府則股理開，股理開則邪氣人，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。 
 衛氣之行風府，日下一節，二十一日下至尾底，二十二日入脊內，注於伏沖之脈，其行九比出於缺盆之中，其氣上行，故其病稍益至。 
 其內搏於五藏，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃搞積而作焉。 
 黃帝曰：衛氣每至於風府，勝理乃發，發則邪入焉。 
 其衛氣日下一節，則不當風府奈何？岐伯曰：風府無常，衛氣之所應，必開其股理，氣之所捨節，則其府也。 
 黃帝曰：善。 
 
夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休何也？
 
岐伯曰：風氣留其處，瘧氣隨經絡況以內搏，故衛氣應乃作也。 
 帝曰：善。 
 黃帝問於少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而睛理閉，暑則皮膚緩而勝理開。 
 
賊風邪氣，因得以人乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？
 
少師答曰：不然。 
 賊風邪氣之中人也，不得以時。 
 然必因其開也，其人深，其內極病，其病人也卒暴；因其團也，其入淺以留，其病也徐以遲。 
 
黃帝曰：有寒溫和適，勝理不開，然有卒病者，其故何也？
 
少師答曰：帝弗知邪人乎？雖平居，其股理開闊緩急，其故常有時也。 
 黃帝曰：可得聞乎？少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。 
 故月滿則海水西盛，人血氣積；肌肉充，皮膚致，毛髮堅，騰理亂煙垢著。 
 當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。 
 至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，勝理開，毛髮殘，瞧理薄，煙垢落。 
 當是之時，遇賊風則其入深，其病人也卒暴。 
 
黃帝曰：其有卒然暴死暴病者何也？
 
少師答曰：三虛者，其死暴疾也；得三實者，邪不能傷人也。 
 黃帝曰：願聞王虛。 
 少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。 
 放論不知三虛，工反為粗。 
 帝曰：願聞三實。 
 少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也。 
 黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匾，命回三實，然此一夫之論也。 
 
黃帝曰：願聞歲之所以皆同病者，何因而然？
 
少師曰：此八正之候也。 
 
黃帝曰：峰之奈何？
 
少師曰：候此者，常以冬至之日，太一立於葉蟄之宮，其至也，天必應之以風雨者矣。 
 風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。 
 其以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少 ① 病。 
 其以置至者，萬民懈情而皆中於虛風，故萬民多病。 
 虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，股理開，因立春之日，風從西方來，萬民又告中於虛風，此兩邪相搏，經氣給代者矣。 
 故諸逢其風而遇其雨者，命日遇歲露焉。 
 因歲之和，而少賊風者，民少病而少死；歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。 
 
黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如？峰之奈何？
 
少師答曰：正月朔日，太一屆天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。 
 正月朔日，平日北風，春，民多死。 
 正月朔日，平縣北風行，民病多者，十有三世。 
 正月朔日，日中北風，夏，民多死。 
 正月朔日，夕時北風，秋，民多死。 
 終日北風，大病死者十有六。 
 正月朔日，風從南方來，命日早鄉，從西方來，命日白骨，將國有殃，人多死亡。 
 正月朔日，風從東方來，發屋，揚抄石，國有大災也。 
 正月朔日，風從東南方行，春有死亡。 
 正月朔，天和②溫不風，采賤，民不病；天寒而風，采貴，民多病。 
 此所謂候歲之風，城傷人者也。 
 二月丑不風，民多心腹病。 
 三月成不溫，民多寒熱。 
 四月已不暑，民多疼病。 
 十月申不寒，民多暴死。 
 諸所謂鳳者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發膜理者也。 
 ①少：原作"小"，據《甲乙經》、《太素》改。 
 ②和：原作"利"，據《甲乙經》、從索》改。

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【黃帝靈樞 歲露論第七十九80】

【黃帝靈樞歲露論第七十九80】